这意味着，除其他外，现代民族国家形成的欧洲模式极大地影响了处于年轻拉丁美洲国家首脑的克里奥尔精英的想象、计划和行动。这些模式基于两大支柱：“公民民族国家”的形成——由领土、人口和共和国家机构形成——以及“种族民族国家”的形成，即民族认同的形成社区.. 在当时的欧洲模式中，“种族”的概念使表达对民族的归属感和建立民族边界成为可能。“种族民族国家”充斥着种族化的思想——人类分为种族——以及种族主义思想——有优等人和低等人。强调了对应于每个国家的“种族”的想法，这在双重意义上被理解：“种族作为民族的标志，一个国家就是一个种族，以及种族作为有利或阻碍的因素各国的进步与文明» 个. «换句话说，正是“种族”将我们区分为民族，但它们也是导致我们进步或衰退的因素» . 用 世纪“科学种族主义”的激进代表社会达尔文主义者的话来说，每个民族国家中存在的几个“种族”可能是其全面发展的障碍。

出于这个原因，对他们来说，欧洲国家应该通过避免与 荷兰号码数据 其他被认为低等的种族混血来保护白人或高加索“种族”的纯洁性。他们声称混合意味着危险地“溶解”种族统一，据他们说，这是欧洲国家的特征。正是出于这个原因，捍卫这些立场的政治潮流倾向于将“纯种族”的观念提升为现代民族国家的生物和文化本质。此外，社会达尔文主义认为有必要保护每个“种族”的基因库并防止其与其他种族混合， 个. 出于这个原因，他认为民族“种族”最大的敌人是种族通婚。“种族”之间的混合会产生有缺陷的后代，并会导致国家的普遍衰落。

但是两个或多个“种族”共存的民族国家呢？约瑟夫·亚瑟·德·戈比诺 ( ) 是一位著名的社会达尔文主义者，也是 年至 年间驻巴西的法国大使，他对在那里观察到的“跨种族杂交”感到震惊 . 对他而言，巴西是否能够“到达与北半球发光文明并驾齐驱的地方 (...) 最终取决于这些 [ ] 元素的合并或消除 (...)” . 世纪下半叶，社会达尔文主义和种族主义思想已经在拉丁美洲广泛流行。在那里，几乎所有的国家都面临着如何在各自民族的构造方面的困境，因为在他们的国土范围内，有两个或两个以上的“种族”并存。这些国家中的大多数都有或多或少的原始人口、一群欧洲殖民者的继承人、一些移民群体，在许多情况下，或多或少有大量非洲裔人口。